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文史漫談
誰能書閣下,白首太玄經? 野人的一個夢想,就是將來臨老能有閒悠哉悠哉地讀萬卷書,行萬里路~

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舊 2016-12-12, 02:29 AM   #1
野人
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野人 的頭像
 
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文章: 9,978
野人 是一個將要出名的人 野人 是一個將要出名的人
預設 有必要這樣歪著頭看事情嗎?

我接觸過許多對岸學者的歷史研究文獻,發現有些老派學者很喜歡強調"唯物史觀"。這在歐美、日本乃至其他各地的宏觀歷史研究氛圍中是全然不可能發生的:一個研究工作者竟能大言不諱地聲稱自己有指導思想,這樣他的研究工作還能客觀嗎?

採取所謂唯物史觀的學者,其實在其觀察角度的滲入上,往往比他個人所宣稱的少;甚至有時會讓讀者懷疑他到底知不知道他在說什麼!一個階級矛盾的概念套用到底,就像那些現象社會學精銳般,一股腦兒把自己的視界匡限在一種模型裡,請問他失去的觀察角度還不夠多嗎?

商代奴隸制是階級矛盾,改朝換代是階級矛盾...,連歷史階段分期都要遵循恩格斯-摩爾根的那套不合時宜的原始社會分期法,用一種看事情的角度看遍一生的研究材料,難道沒警覺到真相不可能這麼簡單?難道沒會意"歷史發展有規律性"極可能是自己在強索虛幻的規律?

如果從材料收集篩汰、量化,一路千里迢迢到建立數學模型,只能讓人歸證唯物辯證的價值至高無上,這不會是研究方法運用的進步轍跡,反倒像是保守的思潮復辟。- 情感而非理智的。

我曾讀過黃心川的印度哲學通史,現在一套兩本還擱在書架上,是近年難得的對印度哲學體系的宏觀爬梳。只可惜陳述思想的人,自身卻擔著特定世界觀包袱過重,就像馮友蘭的中國哲學史一樣,都在一根管子裡看盡風景 - 只是管子各自不同,這類書若當作學門初階,只怕給生徒們的偏見定影了;但作為堂奧,左翻右翻,感覺也只是字多,思想並不那麼深刻。現在因為網路搜尋的幫助,要寫就相同格調通識的門檻也沒這麼高了。時代在演進,總要有人站出來告訴國王,他的新衣服到底出了什麼毛病。

整個二十世紀以及之前的千百年,許多思想、歷史專注作者所觀察到的材料一直只作為替他們想法背書的載體而已。這些通篇不斷提醒你:"看吧,是不是我說的這樣?"的作品無論見識如何廣博,唯一共同點就是從不讓材料自己說話。你看多可怕,時間之河沒帶給中國歷史研究方法的進步,漢書是史記的山寨故事書,後漢書又是漢書的山寨故事書...,一部接著一部,兩千年來人們複製同一體例寫了二十四部,甚至到晚近以馬克布洛克為首的年鑑學派觀點都要瓜熟蒂落了,我們的剪掉髮辮換上西服的治史者竟還想再寫一本清史,重走同樣的老路!我不是說這些大人版故事書不精采,只是你讀到的真的是真相嗎?

然後,我們長進了。不再相信老學究總以"西方文化侵略"解釋一切,接著治史乃至所有研究方法都在和世界接軌後進步,可惜的是這泱泱天朝卻對同是"文化侵略工具"的唯物史觀毫不設防,讓成堆的犬儒投懷送抱。就這樣,一個教授在課堂上對學生的影響程度,都可以直接套用傳染病擴散公式了 - 直到徹徹底底。這些有著科學體裁外觀的殭屍們,燥熱的筆下,卻冷到連人文情懷的溫度都不剩。

同學們,說到底我不是告訴你哪個看法不對。而是想提醒你:有必要這樣歪著頭看事情嗎?"
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